Las chicas de Riad, prohibido por las autoridades saudíes hasta marzo pasado. Su autora, una chica de 25 años, Rajaa al Sanie, cuenta el día a día de cuatro jóvenes, asfixiadas por el peso de las tradiciones que les imponen sus familias. En él se rompen todos los tabúes: el lujo, el alcohol, la homosexualidad, referencias a la serie de Sarah Jessica Parker… Y Riad adquiere un aire neoyorquino.
La autora afirma en unas
declaraciones que era su intención “cambiar la imagen negativa que se tiene de su país. Y es justo llamar la atención para que la gente comprenda que hombres y mujeres son victimas de su sociedad”.
En una sociedad tan conservadora, la dentista de 24 años afirmaba en un periódico “escribí la novela para reflejar a mi generación. Soy una hija de la era de Internet”. La narración habla de la vida amorosa de cuatro jóvenes saudíes que se enfrentan a las problemáticas de una sociedad sometida a parámetros religiosos.
Sunday, October 28, 2007
Las chicas de Riad
Arse Electronica
monochrom's Prixxx Arse Elektronika
An unobjectionable award for sex machines, orgasmotrons and teledildonics.
Arse Electronica
This is an open call for machinery.
Please send us a PDF containing description and pictures of your working device or a detailed proposal by April 30, 2008.
We plan to present the winners of Prixxx Arse Elektronika in autumn 2008 @ Arse Elektronika.
The winners will be honored with the "Golden Kleene" (*)
Signed:
A team of specialists
(*)
There was a young man named Kleene
Who invented a fucking machine.
Concave or convex,
It fit either sex,
And was remarkably easy to clean!
(limerick, attributed to John von Neumann)
Arse Elektronika 2007: A conference about pr0nnovation?
According to a study by Simon Smith, more than 800 items were registered with the United States Patent and Trademark Office as sex toys between 1840 and 1997. Among them was a condom with a built-in computer chip that can play music. Progress?
From the depiction of a vulva in a cave painting to the newest internet porno, technology and sexuality have always been closely linked. No one can predict what the future will bring, but history indicates that sex will continue to play an essential role in technological development.
The porno effect accompanies every new technological development. Immediately after producing his famous bible, Gutenberg used his press to print erotica. Photography was utilized just as quickly. In 1874 the London police discovered 130,000 pornographic photos in the course of a single house search. The introduction of cinematic technology also confirmed the close relationship between pornography and technological innovation: in 1896 a pornographic film was shown publicly for the first time, two years after the premiere of the first films of any interest to the general public. Since then, more pornographic films than nonpornographic films have been produced. That in 1977 the first video cassettes to appear on the market featured pornographic content should come as no surprise. The development of the camcorder and the instamatic camera made it possible for anyone so inclined to produce porno in privacy at home. The fact that the first affordable Polaroid model was named "The Swinger" seems to indicate that the industry was well aware of this possible use.
All of these facts could be relegated to the status of curiosities were it not for the important role that pornography has played in the development of new technologies. New technologies are quick to appeal to pornography consumers, and thus these customers represent a profitable market segment for the suppliers of new products and services. Without telephone sex, a sector that has been yielding enormous profits since the 1980s, providers would have had no incentive to upgrade the communicational infrastructure. And of course one should not forget the internet, which is notorious for being flooded with pornography. Porno sites were the first to use technologies like audio and video streaming. They were also a driving force behind the spread of high-speed internet connections and made necessary the development of better data systems. Additionally, porno sites have promoted the development of new cultural technologies like (in)formal partnering, outsourcing, upselling and site tracking. Today a new technology's success with porno consumers is a dependable indicator of the product's overall market potential. Currently, all factors show that high-tech developments like virtual reality owe a great deal of their success to the need for further sexual stimulation. One could cite the example provided by the science-fiction concept of a full-body interface designed to produce sexual stimulation. But it isn't science fiction anymore.
Is it going too far to assume that research in nanotechnology and genetic engineering will be influenced by our sexual needs. The surgical modification of sexual organs is no longer something very unusual.
The question is not whether these technologies alter humanity, but how they do so.
Posted by johannes, Monday, August 20, 2007
Feminismo Islámico
Congreso de Feminismo Islámico
En el último congreso en Nov 06 anunciaron la creación de un ‘Observatorio de Islam y género’ en España, con sede en Barcelona. Mediante este observatorio, se pretende consolidar el trabajo de los dos congresos internacionales de feminismo islámico, servir como plataforma de enlace entre intelectuales y organizaciones feministas en el mundo islámico, y promocionar el feminismo islámico en España. El Observatorio tendrá el cometido de dar continuidad al Congreso Internacional de Feminismo Islámico.
Thursday, October 25, 2007
Red Dawns Festival
8TH INTERNATIONAL FESTIVAL RED DAWNS
The festival will take place on six different locations in AKC Metelkova mesto and in the social center of factory Rog in Ljubljana between March 6th and 11th 2007. Part of the program is going to be presented in Izbruhov kulturni bazen in Kranj and Mladinski kulturni center in Koper.
Red Dawns is a feminist and queer festival. The festival supports art and activism that breaks up expectations, habits, ideas and roles that shove us into one gender or the other. Red Dawns support both playful and serious deviations from heteronormative »destiny«. We would like to draw your attention away from metaphysics of “femininity” and “masculinity” and direct it towards reality of every-day hatred, disrespect and exploitation of people in any neo-liberal society.
Tuesday, October 23, 2007
Tango Queer
El propósito del Festival Internacional de Tango Queer es reunir a las personas que tanto en Argentina como en otros países estamos trabajando en relación al tango queer (profesores, organizadores, intelectuales, músicos, bailarines y alumnos de todas partes del mundo).
El término “queer” significa “raro”, “extraño”, en el sentido de “lo que está fuera de la norma”.
El lema del festival es bailar tango sin que los roles estén fijos al sexo de quienes lo bailan.
Es por eso que el Festival Internacional de Tango Queer no está orientado exclusivamente a parejas del mismo sexo, sino a todas las personas y espacios que apoyen nuestra propuesta y que promuevan el respeto por la diversidad.
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Saturday, October 6, 2007
El Porno en España
Desde sus aristocráticos orígenes hasta su renacimiento a partir de la década de los noventa, nunca antes el porno español había gozado de una salud tan esplendorosa o, al menos, de tanta presencia en los circuitos no especializados. Nombres como Sophie Evans o Nacho Vidal ya son de conocimiento común en cualquier casa y la asistencia al Festival de Cine Erótico de Barcelona aumenta de año en año. Pero hasta ahora nadie se había preocupado en documentar la evolución de este género en España ni había elaborado una guía que abarcara todos los nombres propios que han puesto caliente a una generación entera.
Escrito por: Manuel Valencia y Paco Gisbert
Editado por: Glenat y FICEB
+ de 200 fotografías de los actores, actrices y directores del porno español
Incluye DVD con el documental de Sandra V "Fórmula X"
Friday, October 5, 2007
Thursday, October 4, 2007
Biblioteca mínima del feminismo...
Biblioteca mínima del feminismo posporno, queer y poscolonial
El pensamiento heterosexual y otros ensayos.Monique Wittig (Egales). Haciendo una crítica marxista de la producción sexual, Wittig define por primera vez en 1985 la heterosexualidad no ya como una forma de hacer sexo, sino como un régimen político y económico.
El género en disputa.Judith Butler (Paidós). Texto clave publicado originalmente en 1990 que inaugura una crítica de las nociones tradicionales del feminismo blanco, burgués, heterosexual y abre la vía a la llamada teoría queer: teoría marica, bollera y trans.
Cuerpos sexuados.Anne Fausto-Sterling (Melusina). Un ensayo audaz que revisa los textos científicos como metáforas culturales y representaciones políticas a través de los que se han construido las ideas de masculinidad y feminidad, de heterosexualidad y homosexualidad durante el último siglo.
El prisma de la prostitución.Gail Pheterson (Talasa). Nosotras las putas(compilación)(Talasa). Dos de los textos clave del movimiento de reivindicación de los derechos de las trabajadoras sexuales.
Vamps & Tramps.Más allá del feminismo.Camille Paglia (Valdemar). Paglia ha avanzado sin complejos algunas de las ideas centrales de un nuevo movimiento radical, denunciando el giro neoconservador del feminismo americano de los setenta un feminismo que según ella, ha sido confiscado por la moral judeocristiana y el Estado capitalista.
Mujeres, raza y clase.Angela Y. Davis (Akal). Un clásico de 1981 en el que Angela Davis traza una genealogía del feminismo americano partiendo de los movimientos de lucha por los derechos de los negros y del movimiento obrero, ayudándonos a tomar conciencia de cómo las discriminaciones de clase y de raza han configurado y reducido la agenda del feminismo liberal contemporáneo.
Otras inapropiadas. Feminismos desde las fronteras.Bell Hooks y otros (Traficantes de Sueños). Mejor antología en castellano de ensayos de crítica a los presupuestos blancos y racistas del feminismo liberal desde el feminismo negro y poscolonial.
King Kong Teoría.Virginie Despentes (Melusina, en prensa). La diva destroy punk de las letras francesas, escritora de novelas en las que las protagonistas ocupan posiciones tradicionalmente reservadas a los hombres (sangre, sexo y rock and roll) y de la controvertida y censurada película Fóllame (2000), nos ofrece un ensayo en primera persona en el que se ataca los tabúes del feminismo liberal: la violación, la prostitución y la pornografía.
Nuevos Feminismos
Mujeres en los márgenes: Reportaje después del feminismo
Beatriz Preciado
EUTSI
En los últimos años han surgido una serie de autoras que sostienen que el objetivo del nuevo feminismo debe ir más allá de conseguir la igualdad legal de la mujer blanca, occidental, heterosexual y de clase media. Para ellas, se trata de atender a mujeres tradicionalmente dejadas al margen y de combatir las causas que producen las diferencias de clase, raza y género. El mejor antídoto contra la pornografía no es la censura sino las representaciones alternativas de la sexualidad. Estamos ante un feminismo lúcido y reflexivo que escapa del ámbito universitario para entrar en la literatura y la producción audiovisual. Mientras la retórica de la violencia de género infiltra los medios de comunicación invitándonos a seguir imaginando el feminismo como un discurso político articulado en torno a la oposición dialéctica entre los hombres (del lado de la dominación) y las mujeres (del lado de las víctimas), el feminismo contemporáneo, sin duda uno de los dominios teóricos y prácticos sometidos a mayor transformación y crítica reflexiva desde los años setenta, no deja de inventar imaginarios políticos y de crear estrategias de acción que ponen en cuestión aquello que parece más obvio: que el sujeto político del feminismo sean las mujeres.
Es decir, las mujeres entendidas como una realidad biológica predefinida, pero, sobre todo, las mujeres como deben ser, blancas, heterosexuales, sumisas y de clase media. Emergen de este cuestionamiento nuevos feminismos de multitudes, feminismos para los monstruos, proyectos de transformación colectiva para el siglo XXI.
Estos feminismos disidentes se hacen visibles a partir de los años ochenta cuando, en sucesivas oleadas críticas, los sujetos excluidos por el feminismo biempensante comienzan a criticar los procesos de purificación y la represión de sus proyectos revolucionarios que han conducido hasta un feminismo gris, normativo y puritano que ve en las diferencias culturales, sexuales o políticas amenazas a su ideal heterosexual y eurocéntrico de mujer. Se trata de lo que podríamos llamar con la lúcida expresión de Virginie Despentes el despertar crítico del "proletariado del feminismo", cuyos malos sujetos son las putas, las lesbianas, las violadas, las marimachos, los y las transexuales, las mujeres que no son blancas, las musulmanas... en definitiva, casi todos nosotros.
Esta transformación del feminismo se llevará a cabo a través de sucesivos descentramientos del sujeto mujer que de manera transversal y simultánea cuestionarán el carácter natural y universal de la condición femenina. El primero de estos desplazamientos vendrá de la mano de teóricos gays y teóricas lesbianas como Michel Foucault, Monique Wittig, Michael Warner o Adrienne Rich que definirán la heterosexualidad como un régimen político y un dispositivo de control que produce la diferencia entre los hombres y las mujeres, y transforma la resistencia a la normalización en patología. Judith Butler y Judith Halberstam insistirán en los procesos de significación cultural y de estilización del cuerpo a través de los que se normalizan las diferencias entre los géneros, mientras que Donna Haraway y Anne Fausto-Sterling pondrán en cuestión la existencia de dos sexos como realidades biológicas independientemente de los procesos científico-técnicos de construcción de la representación. Por otra parte, junto con los procesos de emancipación de los negros en Estados Unidos y de descolonización del llamado Tercer Mundo, se alzarán las voces de crítica de los presupuestos racistas del feminismo blanco y colonial. De la mano de Angela Davis, bell hooks, Gloria Anzaldua o Gayatri Spivak se harán visibles los proyectos del feminismo negro, poscolonial, musulmán o de la diáspora que obligará a pensar el género en su relación constitutiva con las diferencias geopolíticas de raza, de clase, de migración y de tráfico humano.
Uno de los desplazamientos más productivos surgirá precisamente de aquellos ámbitos que se habían pensado hasta ahora como bajos fondos de la victimización femenina y de los que el feminismo no esperaba o no quería esperar un discurso crítico. Se trata de las trabajadoras sexuales, las actrices porno y los insumisos sexuales. Buena parte de este movimiento se estructura discursiva y políticamente en torno a los debates del feminismo contra la pornografía que comienza en Estados Unidos en los años ochenta y que se conoce con el nombre de "guerras feministas del sexo". Catharine Mackinnon y Andrea Dworkin, portavoces de un feminismo antisexo, van a utilizar la pornografía como modelo para explicar la opresión política y sexual de las mujeres. Bajo el eslogan de Robin Morgan "la pornografía es la teoría, la violación la práctica", condenan la representación de la sexualidad femenina llevada a cabo por los medios de comunicación como una forma de promoción de la violencia de género, de la sumisión sexual y política de las mujeres y abogan por la abolición total de la pornografía y la prostitución. En 1981, Ellen Willis, una de las pioneras de la crítica feminista de rock en Estados Unidos, será la primera en intervenir en este debate para criticar la complicidad de este feminismo abolicionista con las estructuras patriarcales que reprimen y controlan el cuerpo de las mujeres en la sociedad heterosexual. Para Willis, las feministas abolicionistas devuelven al Estado el poder de regular la representación de la sexualidad, concediendo doble poder a una institución ancestral de origen patriarcal. Los resultados perversos del movimiento antipornografía se pusieron de manifiesto en Canadá, donde al aplicarse medidas de control de la representación de la sexualidad siguiendo criterios feministas, las primeras películas y publicaciones censuradas fueron las procedentes de sexualidades minoritarias, especialmente las representaciones lesbianas (por la presencia de dildos) y las lesbianas sadomasoquistas (que la comisión estatal consideraba vejatorias para las mujeres), mientras que las representaciones estereotipadas de la mujer en el porno heterosexual no resultaron censuradas.
Frente a este feminismo estatal, el movimiento posporno afirma que el Estado no puede protegernos de la pornografía, ante todo porque la descodificación de la representación es siempre un trabajo semiótico abierto del que no hay que prevenirse sino al que hay que atacarse con reflexión, discurso crítico y acción política. Willis será la primera en denominar feminismo "prosexo" a este movimiento sexopolítico que hace del cuerpo y el placer de las mujeres plataformas políticas de resistencia al control y la normalización de la sexualidad. Paralelamente, la prostituta californiana Scarlot Harlot utilizará por primera vez la expresión "trabajo sexual" para entender la prostitución, reivindicando la profesionalización y la igualdad de derechos de las putas en el mercado de trabajo. Pronto, a Willis y Harlot se unirán las prostitturas de San Francisco (reunidas en el movimiento COYOTE, creado por la prostituta Margo Saint James), de Nueva York (PONY, Prostitutas de Nueva York, en el que trabaja Annie Sprinkle), así como del grupo activista de lucha contra el sida ACT UP, pero también las activistas radicales lesbianas y practicantes de sadomasoquismo (Lesbian Avangers, SAMOIS...). En España y Francia, a partir de los noventa, los movimientos de trabajadoras sexuales Hetaria (Madrid), Cabiria (Lyon) y LICIT (Barcelona), de la mano de las activistas de fondo como Cristina Garaizabal, Empar Pineda, Dolores Juliano o Raquel Osborne formarán un bloque europeo por la defensa de los derechos de las trabajadoras sexuales. En términos de disidencia sexual, nuestro equivalente local, efímero pero contundente, fueron las lesbianas del movimiento LSD con base en Madrid, que publican durante los noventa una revista del mismo nombre en la que aparecen, por primera vez, representaciones de porno lesbiano (no de dos heterosexuales que sacan la lengua para excitar a los machitos, sino de auténticos bollos del barrio de Lavapiés). Entre los continuadores de este movimiento en España estarían grupos artísticos y políticos como Las Orgia (Valencia) o Corpus Deleicti (Barcelona), así como los grupos transexuales y transgénero de Andalucía, Madrid o Cataluña.
Estamos aquí frente a un feminismo lúdico y reflexivo que escapa del ámbito universitario para encontrar en la producción audiovisual, literaria o performativa sus espacios de acción. A través de las películas de porno feminista kitsch de Annie Sprinkle, de las docuficciones de Monika Treut, de la literatura de Virginie Despentes o Dorothy Allison, de los comics lésbicos de Alison Bechdel, de las fotografías de Del LaGrace Volcano o de Kael TBlock, de los conciertos salvajes del grupo de punk lesbiano de Tribe8, de las predicaciones neogóticas de Lydia Lunch, o de los pornos transgénero de ciencia-ficción de Shue-Lea Cheang se crea una estética feminista posporno hecha de un tráfico de signos y artefactos culturales y de la resignificación crítica de códigos normativos que el feminismo tradicional consideraba como impropios de la feminidad. Algunas de las referencias de este discurso estético y político son las películas de terror, la literatura gótica, los dildos, los vampiros y los monstruos, las películas porno, los manga, las diosas paganas, los ciborgs, la música punk, la performance en espacio público como útil de intervención política, el sexo con las máquinas, iconos anarco-femeninos como las Riot Girl o la cantante Peaches, parodias lesbianas ultrasexo de la masculinidad como las versiones drag king de Scarface o ídolos transexuales como Brandon Teena o Hans Scheirl, el sexo crudo y el género cocido.
Este nuevo feminismo posporno, punk y transcultural nos enseña que la mejor protección contra la violencia de género no es la prohibición de la prostitución sino la toma del poder económico y político de las mujeres y de las minorías migrantes. Del mismo modo, el mejor antídoto contra la pornografía dominante no es la censura, sino la producción de representaciones alternativas de la sexualidad, hechas desde miradas divergentes de la mirada normativa. Así, el objetivo de estos proyectos feministas no sería tanto liberar a las mujeres o conseguir su igualdad legal como desmantelar los dispositivos políticos que producen las diferencias de clase, de raza, de género y de sexualidad haciendo así del feminismo una plataforma artística y política de invención de un futuro común.